TIBET XVIIIe - XIXe SIÈCLE

Set di due soggetti in rame repoussé e martellato, dorati al mercurio, che rappresentano una coppia di cervi inginocchiati (in tibetano: Mriga), con la testa eretta e lo sguardo rivolto verso l'alto; occhi, orecchie, bocca, zoccoli e parte inferiore della coda impreziositi da pigmenti rossi e neri; una cavità nella parte inferiore del ventre che potrebbe contenere dei sutra. H. 38,5 cm ciascuno - L. 45,5 cm (Shock) PROVENIENZA Collezione privata a Parigi del signor L. costituita nel corso di tre generazioni a partire dalla fine del XIX secolo. Fattura del 28 luglio 1937 da L. MICHON, 156 boulevard Haussmann a Parigi (75008). Seconda linea. OPERE IN RELAZIONE Opera da confrontare con il lotto 27 della vendita "Arts d'Asie" dell'11 dicembre 2020 da Sotheby's Parigi. Opera da confrontare con il lotto 85 della vendita "Arts d'Asie" del 16 dicembre 2010 da Sotheby's Parigi. N.B. Una coppia di cervi inginocchiati (mriga), maschio e femmina, che adorano una ruota della legge (dharmachakra) è uno dei primi emblemi del buddhismo, visto scolpito su sculture buddhiste del periodo Kushan (I-III sec.), come un pannello scistoso del Gandhara conservato al British Museum, cfr. W. Zwalf, Gandhara Sculpture in the British Museum, London, 1996, Vol. I, pl. IX, cat. n. 199. Il cervo simboleggia il Primo Sermone tenuto dal Buddha storico poco dopo aver raggiunto l'illuminazione nel sito vajrasana di Bodh Gaya. Si dice che il Buddha abbia insegnato le Quattro Nobili Verità ai discepoli riuniti nel parco dei cervi (mrigadawa) di Sarnath. Si dice che i cervi siano stati attratti dalla presenza serena del Buddha e si siano uniti ai discepoli. Il cervo maschio e la cerva femmina insieme simboleggiano armonia e fedeltà e nella mitologia cinese sono simboli di longevità. Cervi in rame dorato che fiancheggiano una ruota del dharmachakra sono spesso collocati su altari o tetti di monasteri in Tibet, Mongolia e Cina, come quelli sopra le porte del Jokhang, a Lhasa, cfr. Giuseppe Tucci, Tibet: Land of Snows, Calcutta, Bombay, New Delhi, 1967, p. 62, pl. 24. I cervi in rame dorato sono spesso raffigurati in posizione supina con tutte e quattro le zampe ripiegate sotto il corpo, come la coppia venduta in queste sale, 16 dicembre 2010, lotto 85, mentre quelli inginocchiati con le sole zampe anteriori ripiegate, come gli esemplari attuali, sono rari, cfr. l'analoga posizione inginocchiata di un cervo maschio monocorno in rame dorato della collezione di Eduard von der Heydt al Museum Rietberg, cfr. Blanche Christine Olschak, Mystic Art of Ancient Tibet, Boston & London, 1987, p. 56. Va notato che nella maggior parte degli esempi conosciuti, in situ nei monasteri o nei musei, i daini sono raffigurati sdraiati con le quattro zampe infilate sotto il corpo. È raro vederli solo in ginocchio. Inoltre, il maschio ha spesso un corno sulla fronte. Grande simbolo del buddismo in tutte le epoche, questo tipo di oggetto si trova sopra l'ingresso dei monasteri o sugli altari in Tibet, Nepal, Cina e Mongolia. Sono posti ai lati di una Ruota della Legge (Dharmaçakra), che simboleggia il primo sermone del Buddha storico ai suoi discepoli, quando, dopo aver raggiunto l'illuminazione a Bodhgaya, si recò al Parco delle Gazzelle di Sarnath, vicino a Benares, in India, per impartire il suo primo insegnamento. Questo avveniva intorno al VI o V secolo a.C.. La forma religiosa del buddismo si diffuse gradualmente in India, poi verso est, arrivando in Cina nel II secolo d.C. e quindi in Corea e Giappone nel VI secolo. Tuttavia, è solo intorno ai giorni nostri che il Buddha appare in forma antropomorfa. Nei primi monumenti buddisti illustrati, egli è rappresentato solo attraverso un insieme di simboli e convenzioni, in relazione agli eventi della sua vita o del suo insegnamento. Così, l'impronta di un piede o il trono vuoto, per suggerire la sua presenza; lo stupa, che contiene le sue reliquie, evocando il suo parinirvana; un cavallo che porta un parasole, ricordando la sua partenza dal palazzo reale del padre, quando decise di rinunciare alla sua vita di principe per diventare un asceta; il loto, evocando la purezza che nasce dalle acque torbide da cui il fiore sorge. Ma la ruota, çakra, rimane indiscutibilmente il simbolo più importante del buddismo, che porta in sé l'essenza, l'insegnamento del Buddha. È la Ruota della Legge, Dharmaçakra, la cui messa in moto rappresenta questo insegnamento. Così, quando il Buddha tenne il suo primo sermone nel Parco delle Gazzelle a Sarnath, mise in moto per la prima volta la Ruota della Legge. Più tardi, quando sarà rappresentato in forma antropomorfa, uno dei suoi principali mudra sarà il "Dharmaçakra mudra", il gesto (di mettere in moto) la Ruota della Legge. La coppia di cervi o gazzelle che appare ai lati di una Ruota della Legge simboleggia sia il Primo Sermone che i discepoli del Buddha che ricevono e riveriscono il suo insegnamento.