ECCEZIONALE MANICO OINOCHOE CON PAPPOSILENE Grecia, arte attica, 470-450 a.C. Bronzo con patina verde uniforme Forte ossidazione in alcuni punti Tracce di ferro sulla palmetta Dim. 20 x 7,6 cm Provenienza Ex collezione privata europea acquisita dall'attuale proprietario nel 1999 Bibliografia FRONTISI-DUCROUX F., - LISSARAGUE F., De l'ambiguïté à l'ambivalence, un parcours dionysiaque, in Annali dell'Istituto orientale di Napoli (AION) 5, 1983, pp. 11-32 Questa maniglia, composta da vari elementi fusi a cera persa e saldati insieme, apparteneva a un'enocchia di tipo Schnabelkanne. La decorazione è particolarmente elaborata - l'attacco interno del manico ha un medaglione con un papposilene, palmette e volute, mentre il lato esterno del manico è decorato con boccioli di loto (?). Un torso maschile vestito con un peplo femminile tiene due maschere di Medusa (?). La singolarità di questo repertorio iconografico è in parte radicata nel simbolismo dionisiaco, in particolare con la presenza di questo papposilene, ma rimane molto originale con la presenza di questa ponderazione ambigua. Nelle arti plastiche, nessuna statuetta paragonabile può essere menzionata. Tuttavia, la ceramica attica della prima metà del V secolo a.C. fornisce una serie di immagini di processioni dionisiache in cui uomini barbuti appaiono vestiti da donne e/o in cui uomini barbuti appaiono vestiti da donne e/o con attributi femminili. Questo potrebbe essere il poeta Anacreonte (compagno di Saffo), uomini vestiti in una nuova moda orientale (Lydian) o - secondo l'interpretazione più recente - l'unico modo in cui gli uomini potevano partecipare alle processioni dionisiache (nell'iconografia attica, Dioniso è accompagnato da satiri, menadi o donne, ma molto raramente da uomini). Un manico greco attico in bronzo per oinochoe con Sileno ubriaco. Questo manico composto da diversi elementi fusi a cera persa e saldati, apparteneva a un'enocchia di tipo Schnabelkanne. La decorazione è particolarmente elaborata - l'attacco interno del manico presenta un medaglione con un papposilene, palmette e volute, mentre la faccia esterna del manico è adornata con boccioli di loto (?). Un torso maschile vestito da peplo femminile tiene due maschere di Medusa (?). La singolarità di questo repertorio iconografico trova le sue radici in parte nel simbolismo dionisiaco, in particolare con la presenza di questo papposilene, ma rimane molto originale per la presenza di questo personaggio ambiguo. Nelle arti plastiche, nessuna statuetta paragonabile può essere menzionata. Tuttavia, la ceramica attica della prima metà del V secolo a.C. fornisce una serie di immagini di processioni dionisiache in cui appaiono uomini barbuti vestiti da donne e/o in cui appaiono uomini barbuti vestiti da donne e/o con attributi femminili. Potrebbe essere il poeta Anacreonte (compagno di Saffo), gli uomini vestiti in una nuova moda orientale (Lydian) o - secondo l'interpretazione più recente - l'unico modo che gli uomini potevano adottare per partecipare alle processioni. Dionisiaci (nell'iconografia attica, Dioniso è accompagnato da satiri, menadi o donne, ma molto raramente da uomini). Ca. 470-450 a.C.