VU CAO DAM (1908-2000)

Il culto degli antenati, 1942 Inchiostro e colori su seta, firmato e datato in alto a destra 78,5 x 47,5 cm à vue - 30 7/8 x 18 3/4 in a vista Inchiostro e colore su seta, firmato e datato in alto a destra Un certificato di inclusione nel catalogo ragionato dell'artista attualmente in preparazione da Charlotte Aguttes-Reynier sarà dato all'acquirente PROVENIENZA Collezione privata, Francia (offerto intorno al 1955) Poi per discendenza, Parigi (trasmessa dal precedente proprietario negli anni '90) Il Vietnam è un paese segnato dalle molteplici influenze che hanno plasmato la sua storia ed è arricchito da una pluralità di culture e religioni. Mentre il buddismo, il taoismo, il confucianesimo e il cattolicesimo coesistono pacificamente, il paese è anche segnato dalle proprie tradizioni ancestrali. Tra questi, il culto degli antenati è un'usanza essenziale. Associando permanentemente il mondo dei vivi a quello dei defunti, i vietnamiti invocavano gli antenati defunti per chiedere la loro protezione ma anche quella della loro terra. Basato sul rispetto della filiazione e sul dovere di pietà, questo rito, sebbene ancestrale, si è sviluppato grazie alle influenze che hanno segnato la penisola. In origine, solo i sudditi avevano un dovere di pietà verso il loro sovrano, ma lo sviluppo del pensiero confuciano ha esteso questo concetto alla struttura familiare. I principi di rispetto e di sottomissione alla gerarchia familiare regolavano il culto degli antenati. Più volte all'anno, i defunti sono celebrati, in particolare nell'anniversario della loro morte, ma anche durante la festa del Tet, l'inizio del nuovo anno lunare vietnamita. Queste pratiche sono codificate da un rituale preciso e gerarchico. Avvenendo in casa, questo culto è un affare intimo. Un mobile alto o una tavola che forma l'altare contiene le tavolette del defunto, un piccolo vaso in cui sono piantati i bastoncini d'incenso, così come altre ciotole e varie offerte. L'incenso stabilisce un legame spirituale e porta le preghiere al cielo attraverso il suo fumo. Secondo la tradizione, i bastoncini d'incenso devono essere bruciati in numero dispari. Il culto degli antenati è una pratica millenaria che definisce la società annamese e sottolinea il profondo rispetto per gli antenati e le tradizioni. Anche se questa pratica è abituale in Vietnam, la sua rappresentazione non è così prolifica. La creazione della Scuola Indocinese di Belle Arti nel 1925 da parte di Victor Tardieu permise al paese di avere un approccio più artistico alle creazioni. Infatti, la scuola permette ai suoi studenti di avere una visione da artista e non solo da artigiano. Le opere non sono più esclusivamente dedicate alla religione, ma sono ora dedicate al Bello. Vu Cao Dam è uno di questi artisti pionieri. È il valedictorian della seconda classe e ha una meravigliosa padronanza della pittura su seta. Combinando una tecnica ancestrale con una maestria più occidentale, gli studenti rinnovano così i loro legami con la tradizione contribuendo allo stesso tempo allo sviluppo dell'arte indocinese contemporanea. In Il culto degli antenati, Vu Cao Dam fornisce una visione unica della cultura del suo paese. Due giovani donne sono raffigurate accanto all'altare degli antenati posto su un alto tavolo di legno intagliato. Su di esso è posta una ciotola contenente diversi bastoncini d'incenso, così come un vaso rosso e un'altra ciotola. Una delle donne si inginocchia di fronte all'altare, vestita di bianco, il colore del lutto, le mani in forma di preghiera. Il suo viso chino e gli occhi chiusi completano il suo atteggiamento di contemplazione. La seconda donna, in piedi con una mano sul viso, adotta un atteggiamento benevolo. Pur ispirandosi regolarmente alle donne, Vu Cao Dam mostra una visione decisamente moderna scegliendole come modelli in questo rito ancestrale. Infatti, per tradizione, solo i figli, e più in particolare gli anziani, sono responsabili della cura dell'altare degli antenati. Questa scelta riflette la sua ricerca di modernità resa possibile da un'espressione artistica basata su due culture complementari. L'uso del colore sulla seta è una testimonianza dell'abilità del Maestro, poiché questa tecnica non permette pentimenti. La tavolozza morbida è sottilmente esaltata da colori più brillanti come il rosso del vaso o il lavanda dell'abito tradizionale. Segnato dai precetti occidentali del suo insegnamento, Vu Cao Dam li supera affermando il suo attaccamento alla sua cultura natale. Grazie a una nuova prospettiva ma anche all'uso di un mezzo modernizzato offre una visione innovativa sottolineando il rispetto degli antenati, un valore fondamentale caro al Vietnam, ma contribuisce anche a riconoscere il posto delle donne in questa società in evoluzione.